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hu.654 的博客

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日志

 
 

【转载】秘藏阳宅望门断  

2015-12-20 19:22:01|  分类: 风水先生 |  标签: |举报 |字号 订阅

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本文转载自 红杏《秘藏阳宅望门断》
水局歌
秘藏阳宅望门断 -  红杏 - 红杏
 
秘藏阳宅望门断 -  红杏 - 红杏
 
秘藏阳宅望门断 -  红杏 - 红杏
 
秘藏阳宅望门断 -  红杏 - 红杏
 
秘藏阳宅望门断 -  红杏 - 红杏
 
秘藏阳宅望门断 -  红杏 - 红杏
 

居民立宅最为重,前要有案中要平。
后边敦厚主有寿,左右环抱不受风。
入庄吉凶从何断,须得水口问个清。
西方来水向左转,庄前来水向东行。
水左水右局何定,此是水局真行踪。
子地来水帝旺进,帝旺入堂有功名。
门口旺方招祥瑞,帝旺倒流定主兄。
盖房君臣需得配,君臣得配乃安宁。
吉水入库库西好,库东多有邪事生。
只因出水往西走,犯了半副掀群名。
库北盖座菩萨庙,镇看才能得安宁。
右沙白虎微昂起,断此庄内武功名。
左沙青龙高愈好,文华道正文风隆。
门口怕有反弓水,父子分离各西东。
门口怕有道顶嘴,逐日吵吵不安宁。
门口怕有八字水,分离无归出丑名。
对门若有聚水处,两肢环抱入水中。
此名回龙来探池,却主发福旺人丁。
坤地若是土高厚,正房受了西北风。
此为阳宅阴气盛,宅中时时见鬼形。
总有吉人压不住,此宅需要改调停。
若将坎门改一个,水中左来是吉星。
门口怕有飞沙重,门前蒙望出贼星。
巳地亦忌土高厚,遮了太阳祸亦同。
莫道此宅不可住,改成坤门即亨通。
门前怕有十字道,冲着门口定不宁。
再犯五鬼创进院,其凶愈甚祸重重。
宅前有场为脑盖,左右有湾若眼睛。
阳宅阴盛主离散,更怕岸北三尖坑。
要居此宅有救法,左右两湾具填平。
正南凿成偃月样,正北多载树几层。
把道毁了十字样,可保此宅无灾星。
直道最忌对门口,犯了明箭定主凶。
迎着明箭盖座庙,道北两旁俱平平。
此是朝阳一面庄,若是两面看水情。
水势环抱宅基好,四局类推一般同。
申子辰局左旋龙,紧按前歌说分明。
帝旺最宜从西走,转入庄内往东行。
戌地来水冠带进,申地来水是长生。
子地来水断他好,亥地来水亦有情。
看您太监是小路,君臣大小分个清。
申地来水人丁旺,子地来水有功名。
门前方圆湾湾富,才星大旺在门东。
庄中若有南北路,顶着横路即为丁。
盖个倒座观音堂,迎着明箭俱平平。
帝旺入宅虽然好,也有吉来也有凶。
水头若往庙西拐,庙西人家福禄丰。
道东人家背了水,人亡家败有臭名。
水头若往庙东拐,庙东人家气运通。
生旺二水锦堂进,定主人才应文明。
道西人家不大好,破家落产定受穷。
虽然阳来往下降,阴气闪闪不能成。
闺中老幼不知耻,私与人家通风情。
按下道西且小论,顺着座同往东行。
申子辰局坤门好,坤地留门迎长生。
若是再得长库水,大发财源旺人丁。
仓库福门切莫远,仅仅只在大门东。
库东人家甚不好,仔细说来与人听。
门口出水往西走,掀裙半幅了不成。
西流更冲长生地,想生子孙万不能。
这家夫人心灵巧,因为无子与人通。
虽然私通有了子,臭名在外败门风。
庄中大事一断定,再将胡同明一明。
申子辰局西门好,超东流门定受穷。
只因向着顺水沙,里往外推有何情。
门口有湾要开聚,最忌湾地三角形。
长生财位怕打井,做井坤住少人丁。
胡同后边怕掌丁,丁夹有井主淫风。
庄西若是将窑立,烧了脉根祸不轻。
分清水口方有准,始知此法说的清。
火局歌:

庄运火局乙木龙,左旋阳水蹄戌宫。
帝旺喜往偏处走,留门又宜丙和丁。
门前湾忌三尖象,丙火一味比主凶。
道路若是对门口,犯了明箭祸不轻。
迎着明箭盖座庙,土地菩萨孔圣通。
宅西可凿一个湾,来去长短归此坑。
庙西人家断他好,人丁兴旺又文明。
湾西人家抗不住,遇着衰病故受穷。

识龙固难当识穴,穴中玄妙难备说。

二五精英真造化,天命神功可改夺。

来龙不论长与短,但看到头之一节。

五星唯取木土金,名曰三吉为结穴。

峦头明净体丰肥,顶圆身正始为奇。 
开挣展翅便结穴,身与众山堂各别。

上开八字以遮风,下开八字以盖穴。

大八字分龙虎合,界定龙脉无扯拽。

小八字分穴下合,界定真气不漏泄。

名曰大口出小豆,定然穴从小口出。 
上无分兮来不真,内无生气可融结。

下无合兮止不明,外无堂气可受接。

上有分兮下有合,雌雄交度方成穴。

真穴天生百奇怪,定有阴阳分窟突。

阳来阴受窟中突,阴来阳受突中窟。 
突中复突是纯阴,窟中复窟纯阳出。

孤阴不成理自然,孤阳不生岂虚说。

孤阴女子无夫婿,孤阳男子无妻妾。

女子无夫何有孕,男子无妇终孤绝。

阳必配阴阴配阳,阴阳配合始为良。 
上阳下阴阴中扦,上阴下阳阳内藏。

阴多阳少莫凑球,阳多阴少凑球间。

阴阳中半中间取,片阴片阳挨过阳。

阴盛阳衰则就弱,阳盛阴衰则就强。

动处是生静是死,弃死挨生生处装。 
点穴既己识真的,须辨龙脉之缓急。

龙急脉急气自急,葬急斗杀人绝迹。

放棺避球而凑檐,拖出球外四五尺。

气便临头不合脚,眠干就湿真法则。

气急理合作虚粘,叠土为茔接来脉。   
古鼎烟消气尚浮,虚檐雨过聲犹滴。

龙缓脉缓气也缓,葬缓脱脉退财产。

放棺避檐而凑球,进入七寸急共缓。

气便合脚不临头,仙传穴法不虚掷。

扑面水底真奇特,漏泄天机奂惑疑。 
舌尖堪下莫伤唇,凿隙可扦休动骨。

龙急脉急气亦急,凑急当锋葬不得。

未免斗杀与冲刑,有祸来时救不及。

亦须凑檐而避球,拖出三尺缓其急。

气便临头又合脚,架折逆受气耳入。 
斜枕案山不对顶,避风走杀回天力。

龙缓脉缓气脚缓,葬缓冷退如反掌。

宜于稍急去扦穴,急缓相停方得诀。

亦须避檐而凑球,进入五寸气方接。

此亦合脚不临头,顺来顺受非架折。 
又有阳多无窟突,只有微痕分界合。

石从水底生纹浪,全凭眼力方能决。

坦然些子后微凸,草蛇灰线难辨别。

两片蝉翼渺茫砂,界股虾须微抱穴。

此水有影却无形,凸上分开凸下合。 
点穴只点水界间,上不可透下莫脱。

亦有阴多些些凹,如酥如汤认不切。

两片牛角隐隐地,夹滴蟹眼穴中出。

此水有名无证佐,隐约尽处穴迎接。

点穴既识挨窟突,须知扯拽气漏泄。 

龙虎两边要护卫,不使漏胎并吐舌。

中乳若高龙虎低,露胎吐舌要捡点。

莫言截支便无妨,须知原迹没包藏。

截乳必定伤来脉,斗杀冲刑灾逼迫。

扯拽亦须知要诀,看地气脉如何出。

气己入袋若扯拽,虽扯袋内气不泄。

气未入袋若扯拽,扯拽袋内无些未。

中乳若重龙虎轻,虽然扯拽气犹存。

本身若轻龙虎重,扯去气少无些用。

龙穴但要有界合,设一不界气则泄。

界穴设或不界龙,还因去住未曾分。

界龙设或不界穴,总然一片无分合。

界龙界穴两无疑,融融生气穴中居。

有人葬乘生气者,富贵荣华定可期。

 
论龙  

辨龙真假乃地理第一义。凡龙之真者,祖宗回异,出身活动。其行度之间,或开帐穿心,或星峰秀丽。有桡棹枝脚,有起伏顿跌,有剥换转变,有过峡束脉,有摆布攸扬,有屈曲奔走可爱之势。及其入首,穴情明白,下手有力,明堂平正,前案特达,四兽有情,水城水口,但合法度,皆天造地设生成自然之妙。初无一毫勉强,若有勉强,便非真结作。惟辨得龙真,插得穴的,则诸般自然皆应付矣。奈何天地间,凡物有真便有伪,有正即有邪。而假伪之龙,乱真眩正者,亦有祖宗,亦有开帐,亦有秀丽星峰,亦有起脚桡棹,亦有起伏顿跌,亦有剥换,亦有过峡束脉,亦有摆布攸扬,亦有屈曲奔走,可爱之势。入首之际,亦有下手,亦有明堂,亦有龙虎,亦有朝对,奇峰罗列,逞异献秀,登局快目,昧者不察而葬之,往往求福得祸。起而视之,非蝼蚁啮其棺,则黄泉浸其骨,其故何哉?盖不识龙,有真伪不能辨认,庸师所误耳!……假龙虽有祖宗,而出脉不美:或强硬突露无逶迤,或崚嶒带杀无秀媚。虽有开帐而脉不穿心,或穿心而无迎送。虽有秀丽星峰,而孤削无枝叶,或偏斜带石无盖从。虽有枝脚桡棹,而面臂不均,或反逆带杀而尖利,或臃肿粗恶而丑陋,或拖拽太重而不顾。本身虽有起伏,而过脉无线,或懒缓不明。虽有过峡而无遮护,水劫风吹,或软弱委靡。虽有屈曲奔走可爱之势,而护从不周。及其入首之际,多是穴情模糊,或无穴可下,或有乳而直硬臃肿,或有钳而开阔直长,或有窟而深旷空亡,或有突而孤露懒散。虽有星体而饱硬峻急,粗大雄顽,或欹头破面。虽有下手而直懒无情,或凶恶高压,或低远无右。虽有明堂,或倾侧破泻,或直牵捲簾。虽有水城,或牵鼻割脚,或反跳翻弓,或冲射穿箭。虽有龙虎,或反走无情,或曲腰折臂。虽有朝山,头或尖圆而可爱,脚则走大而可嫌。盖大本已失,龙既不具,则融结花假,自然件件不美。所谓关于龙的真假标准主要从龙的祖宗、开帐等角度去讨论。显然,要把握龙的真假标准,必须明确这些概念,并在野外考察中熟练应用,才能真正地寻到真龙。此外,真龙之生气的大小厚薄也并不非都是一样的,什么样的真龙生气大。
什么是龙的祖宗?龙的祖宗就是生气融结处即穴的来气方之山脉的高山峰。风水学说认为,水有源流,人有父母,气也有源流父母,气的源流父母就是山脉,这些山脉高低起伏,高处为山峰,这些山峰可以分为太祖山,少祖山等。太祖山少祖山合称为祖山。祖山即祖宗。
联结生气之穴的最远处的山峰称为太祖山。太祖山有高大回异,或跨州连郡,袤延数百里者,如五岳;也有冠于一州一郡,一邑一方者。太祖山之形有巍然高大,耸入云霄者,也有不甚高大者。跨州连郡,巍然高大者,气大气厚,否则气小气薄。
联结生气之穴的最近的山峰称为少祖山。少祖山在结穴处后几节的地方。若少祖山高大即气强,或少祖山矮小即气弱。凡真龙美地,少祖山必然奇异特达,秀丽光彩,或开大帐,或起华盖,或作三台、玉枕、御屏,或冲天木,献天金、涨天水、滔天火、凑天土。凡少祖山欹斜不正,孤露崚嶒,瘦削破碎,臃肿粗恶,丑陋带杀,委靡软弱等等,则此处不结吉穴。就此穴来说,这不是真龙,而是假龙。
以上是就山岗之龙而说的,若就平地来说,也不必拘有无少祖山。凡平地之龙多只逶迤而来,若行度摆折屈曲,穴后有束,束处有微高,分水明白,或成银锭之脉,或有珠丝马迹、草蛇灰线、耦断丝连、龟脊牛背等形,穴场乘得生气,则此龙也视为真龙。若散漫不束,纵有突窟亦认脉不真,应为假龙。
凡寻真龙,要紧的是在入首处仔细观审。所谓入首处,指的是在穴后至少祖山这一段山脉。这一段山脉若有起伏逶迤,走弄活动栖闪而头面端正,星峰秀丽,枝脚随身,而枝脚又起峰峦,如仓、如库、如旗、如鼓、如天马、贵人、笏印、金箱、宝剑、文官、武库、天乙、太乙等形,即此为真龙无疑。若入首处懒缓,怯弱,死硬,臃肿,粗恶,直长,无枝无脚,或枝脚拖泄散乱,尖利而成鬼劫,任是龙虎明堂朝案件件皆美,奈何坐下无生气,诸般美利种种成空。为什么?因为这是假龙。
入首处审龙要紧,但出身处审龙也重要。所谓出身处,即龙脉祖山发脉离祖分行处。山脉一祖之下,必分数龙,其间美恶吉凶,端倪已兆。若此出身之际特异不凡,前去必有穿落传变融结富贵之穴;或此处出身不美纵去有形之穴,穴也有非吉,不必追寻。何种出身为美,何种出身为不美呢?或宏开阔帐而穿心出脉,或连起数峰而耸拔不凡,或辞楼下殿而磊落,或叠云集蚁而缤纷,或五星聚讲,或七政连班,正穿正出,中起中落,夹护拱照,气象轩昂,枝叶蕃衍,步骤活动,此是出身之美。若出身处瘦弱委靡不起不伏,不活动折摆,则是出身不美。大体龙之出身如人之出处。出处不正,必非贤良,纵有显位,也奸邪误国,天下受其祸;出处光明正大者,必完名全节,天下受其福。当然出身美也并非入首全美,也有出身美,而入首不美的,也有出身不美,入首美的,如人之有先善后恶,先恶后善之不同者。
什么是宏开阔帐而穿心出脉?开帐指的是祖山旁起肩末如弓稍。开帐阔者或七八里或五六里,狭者一二里或三里。开帐有一二节,三四节、五六节者。开帐中间出脉谓之穿心出脉。凡地传变不杂,气脉幛内中间行走,或抛梭袅鞭,或峰腰鹤膝,或鸾凤飞翔,或蛇回蝉蜕,或登梯降阶,此为极贵之地。又有一种穿心,稍头又起圆峰,高峻丰厚是自带仓库随行,主大富。又有一种开幛之后丝线穿出特立秀峰,是幛内贵人,主大贵。同样道理,并非一切宏开阔帐而穿心出脉者都结吉穴。宏开阔帐穿心出脉须后脉不缓漫散乱,才能保持这样的结果,但若从祖山以来已觉偏斜丑陋,穿出之后又复缓漫散乱,入穴之际又无神无气,涌肿昂雄,轻重不等,收拾不匀,堂局破碎,朝应无情,则前有开帐穿心也是无用。
观龙之真假,又须审龙的剥换。所谓剥换,即山脉形体的变化。山脉形体的变化有自老变嫩,自粗变细,也有相反者。龙若祖为金星,后又出水星,又剥木星,又生火星,又换土星之类,迢迢生峰,节节合格,是为真龙。龙若起祖迢迢行至入穴处全无跌断过峡,则是龙无剥换,无变化,此为假龙。当然,真龙的剥换也有先吉后凶,先凶后吉之变化。
观龙之真假,也须审峡。所谓峡,指的是山脉之低伏处。若峡吉,则龙真,若峡凶,则龙假。峡以遮护周密,夹从有情为吉;以风吹水劫,无迎无送为凶。若峡中两旁遮护成形如日月,如旗鼓,如天马贵人,如金箱玉印,如垂缨串珠,如龟蛇狮象等,此去必有贵地;若峡中迎送如仓库、厨柜,谷堆,烂钱、质库、银瓶等,此去必有富地。通常峡正出则穴也正出,峡左出穴也左出,峡右出穴也右出;有峡正出而斜过者,穴也正出而斜倒;有峡侧出而正过者,穴也侧出而正倒;透顶出脉者,穴在脚下;脚下出脉者,穴居顶上;峡中左沙短,则穴前左沙必先到;峡中右沙短,则穴前右沙必先到;池湖过峡前逢池;平地过峡逢平地;右脉过峡逢右曜;旗鼓峡逢旗鼓;龟蛇峡见龟蛇;子午卯酉出脉必作子午卯酉向;乾坤艮巽出脉必作乾坤艮巽向。峡有阳过、阴过、平地过、穿田过,有池湖过、草坪过、直过,有大过、小过,远过、近过,有阔过、窄过,又有单脉过、双脉过,有渡水石梁过等等。有人将峡分为二十格,三十六格,也有人将峡分为五十九格,七十二格等,不一而足。大抵龙之过峡若其脉出势飞扬,活动,护从秀异,周密,分水伶俐,迎送均匀,扛夹照应,高过而不悍硬,低过而无伤残,长过而不受风吹,短过而脉不粗肿,阔过而不懒散,直过而不死硬,远过而包藏,穿田而无水劫,渡水而有之梁,则为吉峡,有此则为真龙;若过峡空缺,四风,懒散,死直,偏旁过脉,水劫伤残,太长而没有鹤膝蜂腰,太阔而无草蛇灰线,渡水而无石梁,穿田而无正脉,过坂而无珠丝马迹,两旁无迎送扛夹,或虽护而低不及峡,则为凶峡,有此则为假龙。
龙在开帐穿心出脉过程中,两旁分出的山岭称为枝脚桡棹。凡枝脚之山岭广袤起伏,蕃衍拥从或如仓如库,或如剑如印,或如旗如鼓,或成天乙太乙而侍立两旁,或成御屏屏帐,或带金箱玉印,或结天关地轴,或如武将文官,或类天马贵人,或类龟蛇狮象,或如玉带金章,或如玎珰珂珮,或拔若文笔,或如串珠,或圆如覆釜倾钟,或若列屏贮柜,或森若排衙唱喏,或拥如队仗济济,如子孙仪从,或丁壮之繁,或簇簇如奴仆畜养之众,云从雾集,侍卫森严,护完我身,不敢他往,则此为真龙。若虽有枝脚,但不勇跃拔卓者谓之弱;散漫委靡而无收拾者谓之虚;反背无情而不顾本身者谓之逆;凶恶尖利而反射本身者谓之杀;拖拽太重而奔走东西者谓之劫;虽有枝脚,但不均,或边有边无,边长边短,边顺边逆,边美边恶者谓之病;又或两旁垂落如抛枪插竹,卧口提箩,如刀、如斩指断头、如茅叶之乱,死蛇之靡,如鹅头鸭颈,此则为假龙。
在山脉的起伏又起的过程中,前后须有护送方为真龙。尤如大贵人,出入必有前呼后拥,居则侍从兵卒百千披坚执锐以护卫之。若孤寒无护卫,不是假龙,也只能作神坛社庙,祠佛道宫。
一祖之下,必有数龙。观龙者须审其孰为正龙受穴之山,孰为旁龙从卫之山。旁正之分有数说,有以龙的大小区分的,特大则特小,特小则特大,以大小特异者为正龙;有以长短高低区分的,众短要从长处觅,众长要从短处插;众高以矮为正,众矮以高为正,总之要以特异为正。有以朝应区分的,朝应有情为正,朝应无情为旁。有以居中为正,居左右为旁区分的。以上各说都有一定的道理,但也不必尽拘一说,应综合看之。大体以龙之居中,星体特异,穿峡,护送有情为正。龙自离祖出身行度过峡,脉常不离中,或三台九脑而中抽,或华盖个字而中出,或玉枕御屏而中落;其过峡处两旁必有峰峦遮护,不令风吹水射;其行动曲折处皆活变逶迤;其起伏头面皆端严秀丽;其手脚桡棹皆光彩圆净;自与众山不同,或众山高大,此独低小;或众山低小,此独高大;又且两旁形势皆顾定我身,不敢有闻动别去之状;至入穴处,其旁龙山若不是住在正龙穴后,作送托夹照之山,必是绕出穴前,收取左右数源之水聚在面前,为正龙穴前聚作明堂及作护关案山,或作捍门水口,故正龙自尊重,而旁龙必为正龙之用神。正龙之于旁龙,龙如麒麟之于走兽,凤凰之于飞鸟,自然出类拔萃,系山川正气所钟。正龙融结孕育多为贤人君子,忠臣烈士,崇儒硕辅;旁龙则多出虽居贵显而心术不正之人,或为奸臣,为邪佞之流。
龙也有老嫩之分,老龙即早成之山脉,嫩龙即迟成之山脉。老龙山峦蛮蠢,星体浑浊,枝脚缩短,无有脱卸剥换,径直而不活,粗饱而不发扬,崚嶒丑陋而无妩媚之态,如老妇,形容枯槁,颜色憔悴,无有生育之理者。嫩龙则有起有伏,有大有小,一高一下一顿一跌,左栖右闪,东走西变,百端奇巧,断而复起又断而复起,自粗变细,脱卸情巧如树木新发芽,條畅开花结果,生意不息。老龙不吉为假,嫩龙为吉为真。然嫩龙也是老龙生成变出。老龙如巨家老宿,气象厚重、容貌质朴,不事修饰,含蓄储峙,养育子孩。嫩龙如千金之子,娇脱细腻,承师就保,衣服鲜明,容貌美好,享厚福。老龙多是未经脱卸,可以为祖,但常不结穴;嫩龙则多有穿落,剥换,常为结穴之山。
龙有长短之别。特长之龙有千里之长,次长也有几百里之长,短龙则只有几十里。龙长则气强久,龙短则气弱不久。通常认为千里来龙为大郡,二三百里可为州,百里只堪为县治,下此为乡镇。不过,历代风水学说对龙的长短不十分讲究,认为并非龙长就一定比龙短吉,这须要综合考察其它条件才能断定龙的吉凶。
龙也有贵贱之别。凡贵龙其祖山必秀丽巍峨,轩昴俊伟,或宝殿龙楼,或御屏负扆,或金銮绮阁;必侵实之高,延袤之广,及其离祖出身,辞楼下殿,精神卓绝,气象尊严,行度之间重重开帐,又皆穿心正出不偏不斜,凡有走弄,屈曲过峡,度脉顿跌,飞舞之东走西栖,闪万态必不离于中。贵龙为真龙。贱龙自出身以来,星峰不见,起伏不明,头面破碎而丑恶,过脉偏斜而受风,峦头带石而巉岩,枝脚尖利而反逆,或左窜右旷,或边生边死;其起者或臃肿粗顽,或崚嶒瘦削;其伏者散漫无收,或长腰直硬;其过峡之际出脉偏斜,无迎无送,或长阔散撒而不明,或风吹水劫而多害;其行度之间无穿落传变之诸体,无台屏盖帐之诸格;护从不随其身,托送不卫其主,或如死鳅死鳝之直长,或如饿马瘦牛之委靡,或粗雄而无脱卸,或分擘而成鬼劫;及至入首,或懒坦无收,或散乱无序,四势不交,八风相射;或如灰囊,或如投算;登局之间,砂飞水走,明堂倾泻,下手无力,水口空旷。贱龙为假龙,只能为贵龙作传送,朝迎,护卫,门户水口,如奴仆隶卒,奔走供役。
观龙之真假,又须看龙的行止。行即龙未停还前去,止即龙不再前去而停止。凡山势奔走不停,水势峻急不环,门户不关,罗城不卫,山不团聚,皆是龙行不止之处;若龙停止不前,则随从之山枝枝齐止朝对,迢迢远来亦并止于穴前,如拜、如伏;众水也必齐会,或汇为深潭,或折如阿房,或变为绕带,或聚如锅底掌心,溶注不散,无泻漏倾倒,牵拽直去之患。见众山咸止,众水咸聚,是山水大会处,必有真龙融结,宜于此寻觅真龙受穴之山。若是大地止聚之处,犹必有北辰、华表、捍门、游鱼、禽曜、逻星等象列于水口,必外宽内窄,堂局广而水口狭,重重关锁。若山水虽有停聚之状,但门户不关,或有关但低小,或一重远一重,一山低一山,大象似关,但实则旷阔无交锁,亦无大融结,纵有小可结作,也易衰败不足取。
龙的分劈与龙的真假也有关系。所谓分劈,即龙的分枝劈脉。若分劈拽拖太重,则龙的精灵力轻气弱,不能融结,为假龙。分劈短而少者为鬼,长而多者为劫。无论鬼或劫,都使龙气弱衰不结吉穴。不过,若分劈已去之山又回转来前面作朝应,或随龙之左右作缠护,或去水口作捍门关锁,或住穴后作乐托遮帐,这可以不视为分劈,而认此龙为真。
龙的真假与诸山的背面也有关系。诸山背受穴山,受穴山龙则为假;诸山面受穴山,受穴山龙则为真。背即丑陋反弓无情,面即秀丽拥抱有情。
从宾主之别也可区分龙之真假。受穴之山为主,朝迎之山为宾。最要主宾形势相称,情意相孚;最忌宾山凌主,情性背驰。若宾主分明为真龙,若宾主不明或反逆为假龙。什么样的形势为宾主分明呢?宾山面主山,有情有意为分明。什么样的形势为宾主不明呢?宾山不见面主山为不明。什么样的形势为宾主反逆呢?宾山反背主山为宾主反逆。
从奴从是否也可以区分龙的真假。奴从者,即真龙之缠送、护托、侍卫、朝迎等山也。既真龙融结,自有诸山拥从,如云从龙,风从虎,众星拱极,自然之应。若有奴从,则此龙为真,若无奴从,则此龙为假。奴从有多种,在受穴山之后,称为送为托为乐,在前称为朝为案为应为对,绕抱过前称为缠,奔走相揖称为迎,列于左右称为侍为卫为夹。
真龙有大有小。通常将大龙称为干龙,小龙称为枝龙,有如木之有干有枝一样。干龙又可分为大干龙小干龙;枝龙也可分为大枝龙小枝龙。大干龙为干中之干,其祖皆出名山,跨州连郡,延袤几千百里,乃正气所聚,钟灵孕秀异殊常。凡大干龙脊脉多为疆域界限,故其过峡断处必是省郡通衢,然其断也有一伏或十余里,或数十里,平坦不知其去而踪迹诡异,或穿田渡坂,而有藕断丝连,或石梁渡水而不崩洪过脉,或抛踪闪迹而有马迹蛛丝,或撤落平田而藏形隐迹。通常大干龙去作京师,其龙身分去小干龙为省城,而省城龙身分去为郡邑,郡邑分去为乡村市井之类。
小干龙是干之枝,是大干龙分出的分龙。在分龙之际,必有大星辰,崇嵩垅为祖宗。自此别祖而行,离楼下殿,迢迢奔走,与大干龙气势相类似,只长短不同。大干龙极长,动踰千里或数百里。小干龙只二三百里或百余里,又其次者或七八十里,而其龙身行度与大干龙无异。其所分枝脚亦多结乡村市井,其水源有长有短不同,大聚小聚也有别。小干龙长者作军州,短者作县城,枝枝节为乡村。
凡干龙大地,龙气长盛,结穴已完,山势难止,必有余气之山或去数里,或去数十里,其去又是多融结**。此穴有大枝龙之穴,也有小枝龙之穴。
所谓大枝龙,即枝中之干。枝龙与干龙一样,也有祖宗,但干龙之祖宗为大祖宗,枝龙之祖宗为小祖宗。大枝龙祖山不是远高山峦,而只是小干龙驻跸山。所谓驻跸山,即是小干龙行龙暂止山,也谓之住脚星辰。驻跸山有大有小,大者可延袤数百里,跨州连群,其数百源小水于此分派,数百支分龙于此分脉;小者也冠一州一郡一府,或数十里,次小者也冠一邑一乡,不过数里,其数源之水及数小龙也于此开始分派分脉。大枝龙离祖后,若有起有伏有剥有变,或大顿小跌,或左栖右闪,或横开阔帐而穿心中出,或之玄屈曲而摆折流动,或如生蛇出洞,或如琢木之飞空,断而复续,优如再起,两旁枝脚随身拥护,不令风吹,或反借干龙作遮护幢托,及其过峡之际,或穿田度脉,抛踪闪迹,藕断丝连,脱卸之后复起星辰,磊磊落落,或飞蛾降势,或华盖中抽,其本身枝脚摆列均匀,或带仓带库,或带旗鼓,或带印笏,或带剑戟,或成天乙太乙,或成文官武将,左侍右卫,前呼后拥,及将结作之际又起高大星辰以为少祖,自此山下或二三节,或四五节即作穴场,而穴后二节之山或束气,或细嫩委曲,或闪断为峡,顿起穴星融结天然之穴,则此是真龙无疑了。
小枝龙即枝中之枝。小枝龙是大枝龙身上或峡旁分落一枝的小龙,其自起星辰峰峦磊落,远者三五里,近者十数节。小枝龙若成星体,合龙格,有起有伏有夹送,而龙虎应案,堂气水成,下关门户皆合法度,穴情十分分明,则也为真龙。此种小枝龙虽富贵不大,但发而极快,惟是龙短而无力量,富贵不久远矣。
龙之山峰千变万化,但可以抽象为五种山形,这五种山形就是金、水、木、火、土。五形体,古人以木之条达而取象于直,火之炎焰而取象于锐,土之厚重而取象于方,金之周坚而取象于圆,水之流动而取象于曲。金也称太白星,木也称岁星,水也称辰星,火也称萤星,土也称镇星。五星分清浊凶三格。凡星辰秀丽光彩者为清,凡星辰肥厚端重者为浊,凡星辰丑恶带杀者为凶。金星:清者称官星,主文章显达忠正贞烈;浊者称武星,主威名恒赫;秉杀气之权;凶者称厉星,主杀戈军贼残伤绝减。木星:清者称文星,主文章科名声誉贵显;浊者称才星,主勋业才能枝艺;凶称形星,主形伤克害及遭刑犯法残病。水星:清者称秀星,主聪明文章智巧明洁度量及女贵;浊者称柔星,主昏顽委靡懦弱不振疾苦不寿 谀阿邪;凶者称荡星,主淫欲邪荡奸诈贫穷长病夭折客亡流移水溺。火星:清者称显星,主文章发达大贵 赫势焰;浊者称燥星,主刚烈、暴作、威福、奸险、夭折、祸福相半,有吉有凶,易兴易败,其发甚盛,其灭甚速;与物无情,金入则溶,木入则焚,土入则焦,水入则涸,故其星之凶者为杀星,绝物之象,主杀伐,添酷,大盗,诛夷,绝灭,大抵火星欲其脱卸多,或撒落平洋,或穿田渡水,重叠过峡,然后结穴则吉。土星:清者称尊星,主极品王候分茅胙土勋业崇高庆泽绵衍五福祚永;浊者称富星,主多财产业丰富寿算绵延停蕃衍;凶者称滞星,主昏愚懦弱疾病缠绵黄肿牢狱不振。
五星又分高山平冈平地三格。高山之金如钟如釜,头圆不倚,光彩肥润为吉;平冈之金如笠如马,倒木圆挎,如珠走盘为吉;平地之金圆如糖饼肥满光洁,有弦有棱为吉。高山之木高耸卓笔,挺然峙立,不倚不侧为吉;平冈之木枝柯宛转,抱袤延势,若之玄为吉;平地之木软圆平直,枝柯曲延,苞节牵连为吉。高山之水,山泡曲滟,势如展帐,横阔摆列为吉;平冈之水平脚平铺,势如行云逶迤曲折为吉;平地之水展席铺毯,有低有昂如流浪为吉。高山之火秀丽尖耸,焰焰烧空,为祖为宗为吉;平冈之火斗足袤延,纵横生焰,得水相连为吉;平地之火,斜飞闪闪,田中生曜,水里石梁为吉。高山之土如仓如屏,重厚雄伟,端正方平为吉;平冈之土如几如圭,重厚独肥,不倾不倚为吉;平地之土堑傍如削,方厚平齐,有高有低为吉。
五星若齐现,有五星聚讲,五星连珠,五星归垣为大吉。
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